Толкование на Четвероевангелие

Толкование на Четвероевангелие

Святой Ефрем Сирин

Продолжение:

«Пришли и приступили, чтобы спросить Его:.. позволительно
ли кому-либо отпускать жену свою… Ответил им и сказал: не
позволительно. …Говорят Ему:.. Моисей позволил нам; итак
(скажи), почему не позволительно? Моисей, – говорит, – по
жестокосердию вашему позволил вам, но от начала творения
этого не было» (ср. Мф.19:3–4, 7–8). Таким образом, из этой
одной заповеди ясно, что надлежало отменить то, что
установлено было Моисеем по жестокосердию народа, потому
что жестокосердый народ сменился народом, который возлюбил
веру Авраамову. Ведь и то, что сказал (ранее): «не убивай… не
прелюбодействуй» (Мф.19:18), даже раньше закона было
соблюдаемо. В законе (все) сие проповедовалось, а через
Евангелие стало выполняться. Ибо все заповеди закона,
которые по известным причинам были даны им и у них были
введены, прекратились не так, чтобы старое (при этом) было
разрушено, но для того, чтобы утвердилось новое.
«Десять драхм… сто овец» (Лк.15:4, 8). Тот удалился от
совершенства правды, кто вследствие грехов впал в
заблуждение. Именно с теми, которые жили под законом,
сделал это сравнение. Или удалился от правды естества тот,
кто вследствие грехов впал в заблуждение . Или образ Адама
сравнил с драхмой. Почему же радость (на небесах) бывает
больше о грешниках, приносящих покаяние, чем о праведниках,
которые не согрешили? Потому, что радость обыкновенно
бывает после печали. Итак, поскольку печаль бывает у тех,
которые согрешили, то пусть будет и радость (им), когда они
раскаиваются. «Надобно было, – говорит, – радоваться… что
брат твой… был мертв и ожил, и возвращен к жизни» (ср.
Лк.15:32). Но как радость, так и печаль суть чувствования души;
как же (могут) печалиться и радоваться на небесах? А (именно),
«печалью на небесах» называется то, что (грешники) осуждены
за грехи, дабы и мы поражались скорбью. Ибо если наши грехи
печалят Ангелов, то насколько более нам самим надлежит
раскаиваться в них? Таковы (по смыслу) также и следующие
слова: «скорблю, что создал… человека» (ср. Быт.6:7).