Толкование на Четвероевангелие

Святой Ефрем Сирин
Толкование на Четвероевангелие

Продолжение:

Итакъ, если церковь есть тѣло Его, какъ сказалъ Павелъ (Ефес. 1, 23—4, 16, Колос. 1, 18—24, 2—19 и др.), свидѣтель Его, то вѣруй, что и она чрезъ все сіе прошла безъ всякаго поврежденія. Какъ осужденіемъ одного Адама всѣ тѣла умерли и должны будутъ умирать, такъ побѣдою сего одного тѣла Христова вся церковь жила и будетъ жить (Рим. 5, 15 сл.). Но какъ тѣла, — поелику они согрѣшили1, то они и умираютъ, и ихъ мать земля проклята, — такъ ради сего тѣла, которое есть сама церковь, недоступная разрушенію, земля его отъ начала благословенна; ибо земля церкви есть тѣло Маріи, въ которой она была насаждена. Замѣть, что и въ самомъ дѣлѣ ангелъ, явившійся, дабы какъ сѣмя положить ее въ уши Маріи, яснымъ голосомъ такъ началъ посѣвать сѣмя: „радуйся, говоритъ, благословенная между женами (Лк. 1. 28)“. И затѣмъ Елисавета, утверждая слово (ангела), сказала: благословенна Ты между женами (Лк. 1, 42)“, дабы видно было, что ради первой матери, которая проклята, вторая мать ясными словами названа благословенной.
Сіе сказало (Писаніе): „отступилъ (діаволъ) отъ Него до нѣкотораго времени (Лк. 4, 13)“, то-есть, пока не приготовился къ тому, чтобы посредствомъ клеветы и ненависти книжниковъ воспрепятствовать побѣдѣ Господа. Но какъ въ началѣ, такъ и въ концѣ былъ побѣжденъ, поелику Господь смертію Своею славно восторжествовалъ надъ нимъ. „Отойди сатана (Лк. 4. 8)“, (сказалъ Господь) и обличилъ его, такъ какъ онъ безмѣрно лгалъ, говоря: „мое есть царство“, не устрашившись того, что, говорить Писаніе: „Богъ владычествуетъ надъ всѣми царствами человѣческими, и кому хочетъ, даетъ (ихъ) (Дан. 4, 14)“. Итакъ, симъ изреченіемъ была отражена дерзость и гордость сатаны, и болѣе онъ уже не могъ противосто¬ять слову Его. Сіе Господь сдѣлалъ, дабы показать, какую силу имѣетъ прещеніе Его истины, и дабы наставить Своихъ вѣрныхъ, что они несомнѣнно получать всѣ блага по дару Его. „Пришли ангелы и служили Ему (Мѳ. 4, 11)“, дабы на примѣрѣ показать намъ, что послѣ крещенія мы должны подвергнуться искушенію и послѣ искушенія вступить въ царство небесное.
Такъ какъ ученики Іоанна слышали сію бесѣду своего учителя съ Господомъ, то оставили его и послѣдовали за Господомъ (Іоан. 1, 35—41). Поелику „гласъ“ не могъ удержать у себя учениковъ, посему послалъ ихъ къ „ С л о в у Именно, съ явленіемъ солнечнаго свѣта прилично было, чтобы свѣтъ свѣтильника сокрылся. Ибо по той причинѣ Іоаннъ и пребылъ въ живыхъ, дабы крещеніемъ Христа окончить свое крещеніе; затѣмъ умеръ и въ самомъ гробѣ былъ неустрашимымъ (Его) вѣстникомъ, какъ нѣкогда и въ утробѣ матери, которая есть образъ гроба.