Толкование на Четвероевангелие

Святой Ефрем Сирин
Толкование на Четвероевангелие

Продолжение:

Итакъ, сатана посредствомъ своихъ же собственныхъ словъ обличенъ былъ Господомъ. Ибо, если Богъ можетъ камни обратить и сдѣлать хлѣбами, то пусть искуситель узнаетъ, что Богъ и безъ хлѣба можетъ насыщать. Если онъ можетъ камни обратить въ хлѣбъ, то можетъ также и голодъ обратить въ сытость. Ибо для того, кто вещество несъѣдобное обращаетъ въ пищу, не трудно и природу голода обратить въ сытость, — не такъ, чтобы совершить наполненіе какою-либо вещью, но такъ, чтобы самый голодъ сдѣлать сытостью, подобно тому, какъ и искуситель требовалъ, чтобы Онъ самый камень сдѣлалъ хлѣбомъ. Итакъ, на горѣ Господь попралъ по¬хоти искусителя и бросилъ въ бездну, дабы попрали ихъ тѣ народы, кои когда-либо были попираемы ими. Вмѣсто нихъ онъ предоставилъ всѣмъ полноту благодати, дабы господствовала надъ всѣми та, которая нѣкогда у всѣхъ была въ попраніи (Римл. 5, 17)
Какъ Фараонъ потопленъ былъ въ водахъ, въ которыхъ онъ умерщвлялъ младенцевъ (еврейскихъ), такъ и Давидъ отрубилъ голову Голіаѳа мечемъ, которымъ тотъ убивалъ многихъ. Моѵсей таинствомъ креста довѣрился морю и раздѣлилъ его, и Давидъ таинствомъ камня (ср. Дѣян. 4, 11) поразилъ и умертвилъ Голіаѳа, а когда Господь былъ искушаемъ сатаною, слово устъ Его осудило сатану. Фараонъ потопленъ былъ въ водахъ, въ которыхъ потоплялъ (младенцевъ), Голіаѳъ убить былъ мечемъ, которымъ (самъ) убивалъ, а сатана плотью, которую погубилъ, былъ побѣжденъ и изобличенъ въ томъ, что онъ — не Богъ. По подобію трехъ погруженій, посредствомъ
коихъ крестился Спаситель, Онъ былъ (трижды) и искушаемъ. Говорить (сатана): „скажи камнямъ симъ, дабы они стали хлѣбомъ» поелику хлѣбъ есть средство питанія для рожденныхъ отъ жены. Еще: „царства и славу ихъ я дамъ Тебѣ (Лк. 4, 6)“, ибо таково есть обѣтованіе закона. И опять: „бросься внизъ на землю“, что значить сойти (въ землю) чрезъ смерть. Но Христосъ ничѣмъ этимъ не былъ смущенъ; когда діаволъ показывалъ Ему роскошь, Онъ не радовался, когда внушалъ страхъ, не палъ духомъ, но шествуя по пути Своему исполнилъ волю Своего Отца.
Итакъ, все сіе, что одно послѣ другаго ни предлагалъ сатана Животворцу, не доставило ему никакой скорби. Ибо наши скорби чрезъ Христа доставляютъ намъ утѣшеніе и всѣ мы въ страданіяхъ Его обрѣтаемъ покой. Чего бы могъ убояться Христосъ, зная, что Онъ не можетъ потерпѣть вреда? Въ насъ (же) часто возникаетъ страхъ, ибо мы вѣрно знаемъ, что можемъ подвергнуться вреду.