Толкование на Четвероевангелие

Святой Ефрем Сирин
Толкование на Четвероевангелие

Продолжение:

Далѣе: „(чтобы) намъ исполнить всякую правду поелику Іоаннъ былъ придверникомъ овчимъ, въ которомъ собрано и соединено было стадо Израильское. Итакъ, Господь вошелъ въ стадо не силою, а правдою. И Духъ Святый, который почилъ на Немъ во время крещенія, засвидѣтельствовалъ, что Онъ (именно) есть пастырь: ибо чрезъ Іоанна Онъ получилъ пророческое и священническое достоинство. Царское достоинство дома Давидова получилъ (еще) чрезъ рожденіе, такъ какъ рожденъ былъ изъ дома Давидова, священство же дома Левина (принялъ) чрезъ второе рожденіе въ крещеніи сына Ааронова. Кто уже вѣруетъ, что на землѣ у Него было второе рожденіе, тотъ да не сомнѣвается и въ томъ, что посредствомъ этого втораго рожденія въ крещеніи Іоанна Онъ принялъ священство Іоанна. Хотя въ тоть день крестились многіе, (однако) Духъ сошелъ на Одного и (на Немъ) опочилъ, дабы Тотъ, Кто по виду не различествовалъ отъ прочихъ, этимъ знаменіемъ былъ отдѣленъ отъ всѣхъ. И поелику въ крещеніи Его низшелъ Духъ, посему чрезъ крещеніе Его дарованъ былъ Духъ. „Тотчасъ Духъ Святый возвелъ Его въ пустыню для искушенія отъ діавола (Мѳ. 4, 1)“. Почему же (діаволъ) не искушалъ Его до тридцатилѣтняго возраста? Такъ какъ не было съ неба яснаго знаменія Божества Его и такъ какъ Онъ открылся въ смиренномъ видѣ, какъ и всякій другой человѣкъ, и еще не имѣлъ величественныхъ свидѣтельствъ въ народѣ, то и сатана отлагалъ искушеніе Его до тѣхъ поръ, пока все это не обнару¬жится. И когда услышалъ: „вотъ грядетъ агнецъ Божій, и Онъ вземлетъ грѣхи міра“, сильно, конечно, изумился, но выжидалъ Его крещенія, чтобы видѣть, будетъ ли Онъ крещенъ, какъ нуждающійся въ крещеніи.
Когда же по причинѣ свѣта, явившагося надъ водою, и гласа, низпавшаго съ неба, узналъ, что Онъ низшелъ въ воду, какъ исполняющій нужды, а не какъ нуждающійся явился къ крещенію, то, разсуждая въ себѣ, сказалъ: если я въ борьбѣ и чрезъ искушеніе не испытаю Его, то не смогу узнать, кто — Онъ. Кромѣ того, это произошло (еще) потому, что Благодѣтелю не надлежало противиться желанію того, кто пришелъ Его искушать. Иначе онъ не осмѣлился бы къ Нему прикоснуться и водить (Его), поелику не зналъ, какимъ образомъ Его искушать. Сатана не прежде приступилъ къ искушенію, чѣмъ Господь Самъ приготовилъ Себя къ борьбѣ и силою Духа облекся на битву.