Изречения святых

ИЗБРАННЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ОТЦОВ,
преимущественно египетских,
имена которых дошли до нас,
и повести из житий этих отцов

АВВА ИСАИЯ ОТШЕЛЬНИК

241. Утверждающийся на своем разуме и последующий своей воле соделывается жилищем духа неприязни и непричастным того Духа, от Которого рождается сокрушение сердца.
242. Кто понимает и исполняет слова Писания по своему разуму, настаивая упорно, что именно так должно понимать и исполнять их, тот не ведает славы и богатства Божиих. Напротив того, кто, и понимая, говорит: «Не знаю с точностью слова Божия, потому что я ограниченный человек», — тот воздает славу Богу. В нем будет обитать слава Божия соответственно его преуспеянию и смиренномудрию.
243. Не советуйся о помыслах твоих со всеми, советуйся о них только с отцами твоими. Иначе навлечешь себе скорбь и смущение.
244. Язык твой да упражняется в словах Божиих разумно, и ложь отбежит от тебя.
245. От любви к славе человеческой рождается лож.
246. Страх Божий возрастает и усиливается в сердце того человека, который отражает от себя славу человеческую смиренномудрием.
247. Не ищи дружбы со славными мира, чтоб слава Божия не погасла в сердце твоем.
248. Простота и невменяемость очищают сердце от лукавства.
249. Кто ведет себя лукаво в отношении к брату своему, тот не возможет избежать печали сердечной.
250. Кто имеет одно в сердце, а другое на языке по лукавству, того молитва и подвиги — суетны. С такими не своди знакомства, чтоб не заразиться их ядом и скверной. Друзьями твоими да будут незлобивые, и сделаешься участником их чистоты и славы.
251. Три добродетели постоянно охраняют ум, постоянно необходимы ему естественная ревность, мужество и отвержение лености.
252. Три добродетели, когда ум увидит их в себе, служат для него признаком, что он достиг
бессмертия: рассуждение, различающее добро от зла во всех случаях, благовременное предусмотрение и добра и зла, свобода от внешнего влияния.
253. Четыре добродетели имеют свойство очищать душу: молчание, хранение заповедей,
устранение излишеств и смиренномудрие.
254. Ум постоянно нуждается в следующих четырех добродетелях: в повержении себя пред
Богом неоскудной молитвой, в умерщвлении беспристрастием ко всякому человеку, в полном отвержении осуждения ближних, в стяжании глухоты к словам, которыми обольстительно говорят страсти.
255. Четыре добродетели доставляют юности Божию помощь: непрестанное поучение, сердечное болезнование, бдение и невменяемость.
256. Четыре недостатка в поведении оскверняют душу: хождение в город и нехранение там очей, дружеское знакомство с женщиной, дружеское знакомство с славными мира, частые беседы с родственниками и пристрастное расположение к ним.
257. Четыре недостатка в поведении возбуждают блуд в теле: насыщение сном, насыщение пищей, смех и шутки, украшение тела.
258. Четыре недостатка в поведении делают душу бесплодной: прехождение с места на место, расположение к житейским попечениям любовь к имуществу и скупость.
259. Тремя добродетелями, трудно приобретаемыми, сохраняются все прочие: сокрушением сердца, плачем о грехах и непрестанным памятованием смерти, как бы уже представшей.
260. Три порока не престают обладать душой, доколе она не достигнет меры совершенства. Эти пороки не престают отторгать ум от добродетели. Они суть: пленение, леность и забывчивость.